Cena Loredana- Teoria delle pulsioni e Teoria delle Relazioni d'Oggetto

Greenberg e Mitchell, nel loro libro del 1983 che è diventato un classico “I rapporti oggettuali nella teoria psicoanalitica”, fanno una distinzione fondamentale tra le teorie basate sulle pulsioni e quelle basate sulla relazione. Secondo quelle del primo gruppo, rappresentate essenzialmente dalla psicoanalisi freudiana, i rapporti sono un mezzo per la soddisfazione istintuale, e la relazione affettiva è un derivato secondario. Secondo quelle del secondo gruppo, il rapporto intersoggettivo è un’esigenza primaria. Al secondo gruppo appartengono autori di diversa provenienza, per cui si possono definire diverse posizioni relazionali. Il capostipite dell’orientamento psicoanalitico relazionale è senz’altro da considerarsi Sándor Ferenczi (1909, 1932). Tutti i suoi scritti, ma in particolare quelli successivi al ‘20, contengono pressoché tutto ciò che poi sarà sviluppato anni dopo negli ambiti interpersonalisti, intersoggettivisti, relazionalisti. La teoria pulsionale di Freud, la preminenza del soddisfacimento pulsionale ed il concetto di “narcisismo primario” sono stati profondamente modificati dalla successiva ricerca psicoanalitica; il contributo della psicologia dell’io, formulata da Hartmann, è inerente l’affermazione che determinate funzioni dell’io si sviluppano in maniera autonoma rispetto al soddisfacimento pulsionale, ed è evidente che tali formulazioni si sono sviluppate in conseguenza di inadeguatezze implicite nella teoria pulsionale freudiana della quale possono essere considerate tentativi di correzione. La psicologia dell’io propone una alternativa all’ipotesi freudiana che il pensiero si sviluppi, poiché il tentativo di “allucinazione del seno” fallisce, implicitamente affermando che qualora l’allucinare il seno riuscisse, il pensiero e l’io non potrebbero svilupparsi; inoltre le formulazioni di Hartmann si pongono come tentativo di correzione delle incompatibilità esistenti tra la specifica teoria freudiana e la realtà dei processi maturativi e come tentativo quindi di conciliazione tra la teoria psicoanalitica e la realtà biologica e fisiologica che la teoria pulsionale freudiana contraddiceva. Il più indipendente dalla matrice freudiana è stato l’americano Harry Stack Sullivan, che ha dato inizio alla scuola interpersonale. A lui si sono uniti inizialmente Karen Horney e Erich Fromm. È questo il gruppo al quale si è dato tradizionalmente il nome di “neofreudiano”. La Horney si è poi staccata dagli altri due per fondare una propria scuola, mentre Sullivan e Fromm hanno fondato il William Alanson White Institute a New York. Negli ultimi anni la scuola interpersonale ha dato luogo alla scuola relazionale, rappresentata essenzialmente da Greenberg e Mitchell, i direttori delle due riviste più importanti del settore, rispettivamente “Contemporary Psychoanalysis” e “Psychoanalytic Dialogues”. Il termine “relazione oggettuale” compare raramente in Freud, e certamente il relativo concetto non appartiene alla sua metapsicologia. A partire dagli anni ‘30 tuttavia tale concetto ha assunto una sempre maggiore importanza; per Balint, ad esempio, tutti i termini della psicoanalisi, ad eccezione appunto dei termini “oggetto” e “relazione oggettuale”, si riferiscono all’individuo da solo (per usare l’espressione introdotta da Rickman ad una “one-body psychology”). Balint (1937) affermava che esistono precocemente relazioni oggettuali, ad esempio nel lattante e quindi un “amore oggettuale primario”, ma sarebbero viste da parte del bimbo verso la madre e non in una reciproca relazione, come successivamente invece si considerò. D’altra parte questa concezione sarebbe ben poco conciliabile con la nozione freudiana di narcisismo primario.